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即妄执自我及万物为实有；其二，七识之用是妄念忽然嚣动而显现与自心相应的外境，并由于自我分别外境而生起非苦乐等认识和感受；其三，这种体用的统一，承担着因果报应、相续不断的轮回主体之任，即“住持善恶业果”...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html
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立殊绩以济众，又不能破余财崇胜因缘，啄腥犭 、顾儿妇而生为人非、死为鬼责”的善 恶报应、轮回生死思想。这样，至唐宪宗元和年间，(806—820)，九华山作为地藏菩萨信仰 的专门道场宣告开始形成，这无论是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
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以及横三世佛、报应身 佛以及儒、道、医人物等塑像。据说西檐墙上的兜率天(俗称千人听经图)壁塑为五代作品。 这些塑像多达3700余尊，作工精细，神态各异，脱俗逼真，色彩鲜艳，具有很高的艺术价值 ，乃至于被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380869509.html
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穆氏说：他在火狱里看见许多人，有的像骆驼之蹄，手取火块，吞入复屙出，这是吞灭孤儿财产者的刑罚；有的人肚腹很大，踏火而行，这是重利剥削者的报应；有人置鲜美的肥肉不吃，却宁取臭烂的腐肉而啖，这是对于不亲自己...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405669630.html
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。则缘了始有无常。如何无常而立常果。大经破外用别教意。非此所论。 【科01】三依正二报在一念故。他人咸知一切唯识。不知身土居乎一心。故知心体即常寂光。寂光诸土无二无别。遮那之身与土相称。法与报应一体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
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，现象世界中，果报之相状并非可以上述三类单独分析之。唯识学者之所以如此言之，无非是为了以时、变和类这样三类范畴的组合来说明因果报应的遍在性和涵摄性。一切种，是第八识的因相，因为此识“能执持诸法种子令不...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html
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公平的报应，这也为来世社会阶级地位的不公平提供合乎道德的解释。因此，就社会秩序而言，业力说的道理非常明确：权力、财富、和威望的分配不均，并非真正不公，它们实际上是道德律必然且公正的运作结果。长远来看，...
林端
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452069740.html
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其赶出门去。为老友，他骂不回口，总是苦口婆心相劝。[6](P214)其次，宣扬了佛家的因果报应。例如傅相一生行善，死后乘白鹤升天，先封长眉大仙，后加封“劝善太师”，而刘青提破戒开荤，打僧骂道，死后被...
郑土有
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580370111.html
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另一道众生，其时空的觉受与人道不同，就像大海的两岸没有任何工具可以横渡一样。只有一种情形是你和某鬼神有宿怨，合该今生偿还，当机缘成熟时便得此鬼神报，而这个报应的时间随时都会发生，不一定在晚上，或半夜。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042770231.html
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七）譬喻－音译为阿波陀那，即以种种因果报应的譬喻，解说法 义。“由譬喻故，本义明净，是名譬喻”。 （八）本事－音译为伊帝目多伽。指记载本生谭及譬喻以外，有关 佛陀与弟子前世的故事，或经中有“佛...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html